ਜੈਸੋ ਮਨ ਲਾਗਤ ਹੈ ਲੇਖਕ ਕੋ ਲੇਖੈ ਬਿਖੈ ਹਰਿ ਜਸ ਲਿਖਤ ਨ ਤੈਸੋ ਠਹਿਰਾਵਈ ॥ ਜੈਸੋ ਮਨ ਬਨਜ ਬਯੋਹਾਰ ਕੇ ਬਿਥਾਰ ਬਿਖੈ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਅਵਗਾਹਨ ਨ ਭਾਵਈ ॥ ਜੈਸੋ ਮਨ ਕਨਿਕ ਔ ਕਾਮਨੀ ਸਨੇਹ ਬਿਖੈ ਸਾਧ ਸੰਗ ਤੈਸੇ ਨੇਹ ਪਲ ਨ ਲਗਾਵਈ ॥ ਮਾਯਾ ਬੰਧ ਧੰਧ ਬਿਖੈ ਆਵਧ ਬਿਹਾਇ ਜਾਇ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸ ਹੀਨ ਪਾਛੇ ਪਛੁਤਾਵਈ ॥੨੩੪॥
jaiso man lāgat hai lekhak ko lekhai bikhai har jas likhat na taiso ṭhahirāvaī | jaiso man banaj bayohār ke bithār bikhai sabad surat avagāhan na bhāvaī | jaiso man kanik au kāmanī saneh bikhai sādh saṅg taise neh pal na lagāvaī | māyā bandh dhandh bikhai āvadh bihāi jāi gur upades hīn pāchhe pachhutāvaī |234|
As the mind fixes on the scribe's ledger, it does not fix so on writing the praise of Hari. As the mind spreads through the dealings of trade, it does not care to dive deep into the Word held in the mind. As the mind clings to the love of gold and woman, it fixes no such love, even for a moment, on the holy company. In the bonds and toils of Maya the span of life slips by — and without the Guru's teaching, one repents too late.
ਜੈਸੋ ਮਨ ਧਾਵੈ ਪਰ ਤਨ ਧਨ ਦੂਖਨ ਲੌ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਸਰਨਿ ਸਾਧ ਸੰਗ ਲੌ ਨ ਆਵਈ ॥ ਜੈਸੋ ਮਨ ਲਾਗੈ ਪਰਾਧੀਨ ਹੀਨ ਦੀਨਤਾ ਮੈ ਸਾਧ ਸੰਗ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਨ ਲਗਾਵਈ ॥ ਜੈਸੋ ਮਨ ਕਿਰਤਿ ਬਿਰਤਿ ਮੈ ਮਗਨ ਹੋਇ ਸਾਧ ਸੰਗ ਕੀਰਤਨ ਮੈ ਨ ਠਹਿਰਾਵਈ ॥ ਕੂਕਰ ਜਯੋਂ ਚੋਂਚ ਕਾਢਿ ਚਾਕੀ ਚਾਟਬੇ ਕੋ ਜਾਇ ਜਾ ਕੇ ਮੀਠੀ ਲਾਗੀ ਦੇਖੈ ਤਾਹੀ ਪਾਛੈ ਧਾਵਈ ॥੨੩੫॥
jaiso man dhāvai par tan dhan dūkhan lau srī gur saran sādh saṅg lau na āvaī | jaiso man lāgai parādhīn hīn dīnatā mai sādh saṅg satigur sevā na lagāvaī | jaiso man kirat birat mai magan hoi sādh saṅg kīratan mai na ṭhahirāvaī | kūkar jayon choñch kāḍh chākī chāṭabe ko jāi jā ke mīṭhī lāgī dekhai tāhī pāchhai dhāvaī |235|
As the mind runs to others' bodies, others' wealth and others' faults, it does not come to the refuge of the Guru, the holy company. As the mind fastens on servitude and lowly gain, it does not fasten on the holy company and the service of the True Guru. As the mind is engrossed in its work and worldly business, it does not settle into the kirtan of the holy company. Like a dog thrusting its snout to lick the millstone, wherever it finds something sweet, there it runs.
ਸਰਵਰ ਮੈ ਨ ਜਾਨੀ ਦਾਦਰ ਕਮਲ ਗਤਿ ਮ੍ਰਿਗ ਮ੍ਰਿਗ ਮਦ ਗਤਿ ਅੰਤਰ ਨ ਜਾਨੀ ਹੈ ॥ ਮਣਿ ਮਹਿਮਾ ਨ ਜਾਨੀ ਅਹਿ ਬਿਖੁ ਬਿਖਮ ਕੈ ਸਾਗਰ ਮੈ ਸੰਖ ਨਿਧਿ ਹੀਨ ਬਕ ਬਾਨੀ ਹੈ ॥ ਚੰਦਨ ਸਮੀਪ ਜੈਸੇ ਬਾਂਸ ਨਿਰਗੰਧ ਕੰਧ ਉਲੂਐ ਅਲਖ ਦਿਨ ਦਿਨਕਰ ਧਿਆਨੀ ਹੈ ॥ ਤੈਸੇ ਬਾਂਝ ਬਧੂ ਮਮ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਪੁਰਖ ਭੇਟਿ ਨਿਹਚਲ ਸੇਬਲ ਜਿਉ ਹਉਮੈ ਅਭਿਮਾਨੀ ਹੈ ॥੨੩੬॥
saravar mai na jānī dādar kamal gat mrig mrig mad gat antar na jānī hai | maṇ mahimā na jānī ah bikh bikham kai sāgar mai saṅkh nidh hīn bak bānī hai | chandan samīp jaise bāns niragandh kandh ulūai alakh din dinakar dhiānī hai | taise bāñjh badhū mam srī gur purakh bheṭ nihachal sebal jiu haumai abhimānī hai |236|
In the pool the frog knows not the lotus's worth; the deer knows not the musk that lies within it. The snake, hard with poison, knows not the jewel's glory; in the ocean the crane knows not the treasure of the conch. As beside the sandal the bamboo, scentless, stays a scentless stalk; as the owl, unaware, cannot gaze on the day's sun — so was my barren self; but meeting the beloved Guru, the steady Being, my ego and pride, like the silk-cotton's fluff, were undone.
ਬਰਖਾ ਚਤੁਰ ਮਾਸ ਭਿਦੈ ਨ ਪਖਾਨ ਸਿਲਾ ਨਿਪਜੈ ਨ ਧਾਨ ਪਾਨ ਅਨਿਕ ਉਪਾਵ ਕੈ ॥ ਉਦਿਤ ਬਸੰਤ ਪਰਫੁਲਿਤ ਬਨਾਸਪਤੀ ਮਉਲੈ ਨ ਕਰੀਰੁ ਆਦਿ ਬੰਸ ਕੇ ਸੁਭਾਵ ਕੈ ॥ ਸਿਹਜਾ ਸੰਜੋਗ ਭੋਗ ਨਿਹਫਲ ਬਾਂਝ ਬਧੂ ਹੁਇ ਨ ਆਧਾਨ ਦੁਖੋ ਦੁਬਿਧਾ ਦੁਰਾਵ ਕੈ ॥ ਤੈਸੇ ਮਮ ਕਾਗ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਮਰਾਲ ਸਭਾ ਰਹਿਓ ਨਿਰਾਹਾਰ ਮੁਕਤਾਹਲ ਅਪਿਆਵ ਕੈ ॥੨੩੭॥
barakhā chatur mās bhidai na pakhān silā nipajai na dhān pān anik upāv kai | udit basant paraphulit banāsapatī maulai na karīr ād bans ke subhāv kai | sihajā sañjog bhog nihaphal bāñjh badhū hui na ādhān dukho dubidhā durāv kai | taise mam kāg sādh saṅgat marāl sabhā rahio nirāhār mukatāhal apiāv kai |237|
Through four months of rain the stone slab is not pierced; no grain will grow on it by any device. When spring rises the plants break into bloom, but the caper-bush does not flower, by the bamboo's own nature. Sharing the bed, the union of the barren wife is fruitless — no conception, only the hidden pain of double-mindedness. So was my crow-self; but in the swan-assembly of the holy company I stayed, fed only on pearls, untouched by other food.
ਕਪਟ ਸਨੇਹ ਜੈਸੇ ਢੋਕੁਲੀ ਨਿਵਾਵੈ ਸੀਸ ਤਾ ਕੈ ਬਸਿ ਹੋਇ ਜਲੁ ਬੰਧਨ ਮੈ ਆਵਈ ॥ ਡਾਰਿ ਦੇਤ ਖੇਤ ਹੁਇ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਸਫਲ ਤਾ ਤੇ ਆਪਿ ਨਿਹਫਲ ਪਾਛੇ ਬੋਝ ਉਕਤਾਵਈ ॥ ਅਰਧ ਉਰਧ ਹੁਇ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਕੈ ਪਰਉਪਕਾਰ ਅਬਿਕਾਰ ਨ ਮਿਟਾਵਈ ॥ ਤੈਸੇ ਹੀ ਅਸਾਧ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸੁਭਾਵ ਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਪਾਵਈ ॥੨੩੮॥
kapaṭ saneh jaise ḍhokulī nivāvai sīs tā kai bas hoi jal bandhan mai āvaī | ḍār det khet hui praphulit saphal tā te āp nihaphal pāchhe bojh ukatāvaī | aradh uradh hui anukram kai paraupakār abikār na miṭāvaī | taise hī asādh sādh saṅgat subhāv gat guramat duramat sukh dukh pāvaī |238|
False love is like the water-lift that bows its head — only when bound does the water come into its keeping. It pours into the field, which flowers and bears fruit, while it stays fruitless, weary at last of its own burden. Below and above by turns, doing good to others, yet it never wipes away its own flaw. So too the company of the unholy and the holy: by the Guru's wisdom or base-mindedness, one reaps joy or grief.
ਜੈਸੇ ਤਉ ਕੁਚੀਲ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਅਤੀਤ ਮਾਖੀ ਰਾਖੀ ਨ ਰਹਿਤ ਜਾਇ ਬੈਠੇ ਇਛਾਚਾਰੀ ਹੈ ॥ ਪੁਨਿ ਜਉ ਅਹਾਰ ਸਨਬੰਧ ਪਰਵੇਸੁ ਕਰੈ ਜਰੈ ਨ ਅਜਰ ਉਕਲੇਦੁ ਖੇਦੁ ਭਾਰੀ ਹੈ ॥ ਬਧਿਕ ਬਿਧਾਨ ਜਿਉ ਉਦਿਆਨ ਮੈ ਟਾਟੀ ਦਿਖਾਇ ਕਰੈ ਜੀਵ ਘਾਤ ਅਪਰਾਧ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ॥ ਹਿਰਦੈ ਬਿਲਾਉ ਅਰੁ ਨੈਨ ਬਗ ਧਿਆਨੀ ਪ੍ਰਾਨੀ ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ਦੇਹੀ ਅੰਤਿ ਹੁਇ ਦੁਖਾਰੀ ਹੈ ॥੨੩੯॥
jaise tau kuchīl pavitratā atīt mākhī rākhī na rahit jāi baiṭhe ichhāchārī hai | pun jau ahār sanabandh paraves karai jarai na ajar ukaled khed bhārī hai | badhik bidhān jiu udiān mai ṭāṭī dikhāi karai jīv ghāt aparādh adhikārī hai | hiradai bilāu ar nain bag dhiānī prānī kapaṭ sanehī dehī ant hui dukhārī hai |239|
As the fly, heedless of clean or unclean, keeps no restraint but sits wherever it likes; and then, when it swallows what it eats, cannot digest it — a heavy, undigested distress; as the hunter in the wild raises a screen and, working slaughter, becomes a lord of sin — so, a cat in the heart and a crane's false meditation in the eyes, the creature of deceitful love comes at last to grief.
ਗਊ ਮੁਖ ਬਾਘੁ ਜੈਸੇ ਬਸੇ ਮ੍ਰਿਗ ਮਾਲ ਬਿਖੈ ਕੰਗਨ ਪਹਿਰਿ ਜਿਉ ਬਿਲਈਆ ਖਗ ਮੋਹਈ ॥ ਜੈਸੇ ਬਗ ਧਿਆਨ ਧਾਰਿ ਕਰਤ ਅਹਾਰ ਮੀਨ ਗਨਿਕਾ ਸਿੰਗਾਰ ਸਾਜਿ ਬ੍ਰਿਭਚਾਰ ਜੋਹਈ ॥ ਪੰਚ ਬਟਵਾਰੋ ਭੇਖਧਾਰੀ ਜਿਉ ਸਘਾਤੀ ਹੋਇ ਅੰਤਿ ਫਾਸੀ ਡਾਰਿ ਮਾਰੈ ਦ੍ਰੋਹ ਕਰ ਦ੍ਰੋਹਈ ॥ ਕਪਟ ਸਨੇਹ ਕੈ ਮਿਲਤ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਮੈ ਚੰਦਨ ਸੁਗੰਧ ਬਾਂਸ ਗਠੀਲੋ ਨ ਬੋਹਈ ॥੨੪੦॥
gaū mukh bāgh jaise base mrig māl bikhai kaṅgan pahir jiu bilaīā khag mohaī | jaise bag dhiān dhār karat ahār mīn ganikā siṅgār sāj bribhachār johaī | pañch baṭavāro bhekhadhārī jiu saghātī hoi ant phāsī ḍār mārai droh kar drohaī | kapaṭ saneh kai milat sādh saṅgat mai chandan sugandh bāns gaṭhīlo na bohaī |240|
As the tiger with a cow's face lurks in the herd of deer; as the wildcat, wearing a bangle, lures the birds; as the crane, feigning meditation, makes its meal of fish; as the harlot, decked in her finery, eyes her adultery; as the five-fold robber, disguised as a companion, at last throws the noose and kills, the traitor doing treachery — so, when one meets the holy company with deceitful love, the knotted bamboo does not take the sandal's fragrance.
ਆਦਿ ਹੀ ਅਧਾਨ ਬਿਖੈ ਹੋਇ ਨਿਰਮਾਨ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਾਸ ਦਸ ਗਨਤ ਹੀ ਗਨਤ ਬਿਹਾਤ ਹੈ ॥ ਜਨਮਤ ਸੁਤ ਸਬ ਕੁਟੰਬ ਅਨੰਦ ਮਈ ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਗਨਤ ਬਿਤੀਤ ਨਿਸਿ ਪ੍ਰਾਤ ਹੈ ॥ ਪਢਤ ਬਿਹਾਵੀਅਤ ਜੋਬਨ ਮੈ ਭੋਗ ਬਿਖੈ ਬਨਜ ਬਿਉਹਾਰ ਕੇ ਬਿਥਾਰ ਲਪਟਾਤ ਹੈ ॥ ਬਢਤਾ ਬਿਆਜ ਕਾਜ ਗਨਤ ਅਵਧ ਬੀਤੀ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਬਿਨੁ ਜਮਪੁਰ ਜਾਤ ਹੈ ॥੨੪੧॥
ād hī adhān bikhai hoi niramān prāṇī mās das ganat hī ganat bihāt hai | janamat sut sab kuṭamb anand maī bāl budh ganat bitīt nis prāt hai | paḍhat bihāvīat joban mai bhog bikhai banaj biuhār ke bithār lapaṭāt hai | baḍhatā biāj kāj ganat avadh bītī gur upades bin jamapur jāt hai |241|
First formed in the womb, meek and small, the creature counts out its ten months, and they pass in the counting. A son is born, and the whole family is filled with joy; in childish sense the days pass, night and morning. In reading, youth slips by; in pleasures, one clings to the wide spread of trade and worldly dealing. Reckoning the mounting interest of his affairs, the span runs out — and without the Guru's teaching, he goes to the city of Death.
ਜੈਸੇ ਚਕਈ ਚਕਵਾ ਬੰਧਿਕ ਇਕਤ੍ਰ ਕੀਨੇ ਪਿੰਜਰੀ ਮੈ ਬਸੇ ਨਿਸਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਮਾਨੇ ਹੈ ॥ ਕਹਤ ਪਰਸਪਰ ਕੋਟਿ ਸੁਰ ਜਨ ਵਾਰਉ ਓਟ ਦੁਰਜਨ ਪਰ ਜਾਹਿ ਗਹਿ ਆਨੇ ਹੈ ॥ ਸਿਮਰਨ ਮਾਤ੍ਰ ਕੋਟਿ ਆਪਦਾ ਸੰਪਦਾ ਕੋਟਿ ਸੰਪਦਾ ਆਪਦਾ ਕੋਟਿ ਪ੍ਰਭੁ ਬਿਸਰਾਨੇ ਹੈ ॥ ਸਤਿ ਰੂਪ ਸਤਿ ਨਾਮ ਸਤਿਗੁਰ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਕਰਿ ਜਾਨੇ ਹੈ ॥੨੪੨॥
jaise chakaī chakavā bandhik ikatr kīne piñjarī mai base nis dukh sukh māne hai | kahat parasapar koṭ sur jan vārau oṭ durajan par jāh gah āne hai | simaran mātr koṭ āpadā sampadā koṭ sampadā āpadā koṭ prabh bisarāne hai | sat rūp sat nām satigur giān dhiān satigur mat sat sat kar jāne hai |242|
As the fowler snares and pens together the chakwi and chakwa, and they dwell caged, sharing the night's grief and joy: 'A million good beings I would give to shield you; but the wicked have seized us and brought us here.' By mere remembrance a million troubles turn to fortune; forgetting the Lord, a million fortunes turn to ruin. Form of Truth, Name of Truth, the True Guru's knowledge and meditation — the True Guru's wisdom, hold it as true, as true.
ਪੁਨਿ ਕਤ ਪੰਚ ਤਤ ਮੇਲੁ ਖੇਲੁ ਹੋਇ ਕੈਸੇ ਭ੍ਰਮਤ ਅਨੇਕ ਜੋਨਿ ਕੁਟੰਬ ਸੰਜੋਗ ਹੈ ॥ ਪੁਨਿ ਕਤ ਮਾਨਸ ਜਨਮ ਨਿਰਮੋਲ ਹੁਇ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਰਸ ਕਸ ਭੋਗ ਹੈ ॥ ਪੁਨਿ ਕਤ ਸਾਧ ਸੰਗੁ ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਪ੍ਰੇਮ ਮਧੁ ਪ੍ਰਜੋਗ ਹੈ ॥ ਸਫਲੁ ਜਨਮੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਚਾਖਿ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਹੋਇ ਲੋਗ ਮੈ ਅਲੋਗ ਹੈ ॥੨੪੩॥
pun kat pañch tat mel khel hoi kaise bhramat anek jon kuṭamb sañjog hai | pun kat mānas janam niramol hui drisaṭ sabad surat ras kas bhog hai | pun kat sādh saṅg charan saran gur giān dhiān simaran prem madh prajog hai | saphal janam guramukh sukh phal chākh jīvan mukat hoi log mai alog hai |243|
When does the play of the five elements come together again; how one wanders through countless wombs, bound in the ties of kin. When again is the priceless human birth won — the sight, the Word held in the mind, the taste of pleasures. When again the holy company, the refuge of the Guru's feet, the knowledge, meditation, remembrance, the honey-wine of love. Blessed the birth of the Gurmukh who tastes the fruit of bliss — freed while still living, in the world yet apart from it.
ਰਚਨ ਚਰਿਤ੍ਰ ਚਿਤ੍ਰ ਬਿਸਮ ਬਚਿਤ੍ਰ ਪਨ ਚਿਤ੍ਰਹਿ ਚਿਤੈ ਚਿਤੈ ਚਿਤੇਰਾ ਉਰ ਆਨੀਐ ॥ ਬਚਨ ਬਿਬੇਕ ਟੇਕ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਮੇਕ ਸੁਨਿ ਧੁਨਿ ਜੰਤ੍ਰ ਜੰਤ੍ਰਧਾਰੀ ਉਨਮਾਨੀਐ ॥ ਅਸਨ ਬਸਨ ਧਨ ਸਰਬ ਨਿਧਾਨ ਦਾਨ ਕਰੁਨਾ ਨਿਧਾਨ ਸੁਖਦਾਈ ਪਹਿਚਾਨੀਐ ॥ ਕਥਤਾ ਬਕਤਾ ਸ੍ਰੋਤਾ ਦਾਤਾ ਭੁਗਤਾ ਸ੍ਰਬਗਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਸਾਧ ਸੰਗਿ ਜਾਨੀਐ ॥੨੪੪॥
rachan charitr chitr bisam bachitr pan chitrah chitai chitai chiterā ur ānīai | bachan bibek ṭek ek hī anek mek sun dhun jantr jantradhārī unamānīai | asan basan dhan sarab nidhān dān karunā nidhān sukhadāī pahichānīai | kathatā bakatā srotā dātā bhugatā srabag pūran braham gur sādh saṅg jānīai |244|
The play of creation, a wondrous, marvellous painting — beholding the painting, hold the painter in the heart. The discerning Word, the single support, the One and the many made one — hearing the ring, know the player of the instrument. Food and clothing and wealth, the giver of every treasure, the store of mercy, the giver of joy — recognise Him. Speaker, teller and hearer, giver and enjoyer, all-knowing, the perfect Brahm — know Him in the Guru and the holy company.
ਲੋਚਨ ਸ੍ਰਵਨ ਮੁਖ ਨਾਸਿਕਾ ਹਸਤ ਪਗ ਚਿਹਨ ਅਨੇਕ ਮਨ ਮੇਕ ਜੈਸੇ ਜਾਨੀਐ ॥ ਅੰਗ ਅੰਗ ਪੁਸ਼ਟ ਤੁਸ਼ਟਮਾਨ ਹੋਤ ਜੈਸੇ ਏਕ ਮੁਖ ਸ੍ਵਾਦ ਰਸ ਅਰਪਤਿ ਮਾਨੀਐ ॥ ਮੂਲ ਏਕ ਸਾਖਾ ਪਰ ਸਾਖਾ ਜਲ ਜਿਉ ਅਨੇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਬਿਬੇਕ ਜਾਵਦੇਕ ਉਰ ਆਨੀਐ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਪਨ ਦੇਖੀਆਤ ਆਪਾ ਆਪੁ ਆਤਮ ਅਵੇਸ ਪਰਮਾਤਮ ਗਿਆਨੀਐ ॥੨੪੫॥
lochan sravan mukh nāsikā hasat pag chihan anek man mek jaise jānīai | aṅg aṅg pushaṭ tushaṭamān hot jaise ek mukh svād ras arapat mānīai | mūl ek sākhā par sākhā jal jiu anek braham bibek jāvadek ur ānīai | guramukh darapan dekhīāt āpā āp ātam aves paramātam giānīai |245|
Eyes, ears, mouth, nose, hands and feet, marks of many kinds, yet one mind, as we know; each limb grows sound and content when one mouth offers up the taste and savour. One root, branch upon branch, and one water for all — so hold the discernment of the many-in-Brahm in the heart. The Gurmukh, in the mirror, beholds his own Self — the soul entering in, the knower of the Supreme Soul.
ਜਤ ਸਤ ਸਿੰਘਾਸਨ ਸਹਜ ਸੰਤੋਖ ਮੰਤ੍ਰੀ ਧਰਮ ਧੀਰਜ ਧੁਜਾ ਅਬਿਚਲ ਰਾਜ ਹੈ ॥ ਸਿਵ ਨਗਰੀ ਨਿਵਾਸ ਦਇਆ ਦੁਲਹਨੀ ਮਿਲੀ ਭਾਗ ਤਉ ਭੰਡਾਰੀ ਭਾਉ ਭੋਜਨ ਸਕਾਜ ਹੈ ॥ ਅਰਥ ਬੀਚਾਰ ਪਰਮਾਰਥ ਕੈ ਰਾਜਨੀਤਿ ਛਤ੍ਰਪਤਿ ਛਿਮਾ ਛਤ੍ਰ ਛਾਇਆ ਛਬਿ ਛਾਜ ਹੈ ॥ ਆਨਦ ਸਮੂਹ ਸੁਖ ਸਾਂਤਿ ਪਰਜਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਬਾਜ ਹੈ ॥੨੪੬॥
jat sat siṅghāsan sahaj santokh mantrī dharam dhīraj dhujā abichal rāj hai | siv nagarī nivās daiā dulahanī milī bhāg tau bhaṇḍārī bhāu bhojan sakāj hai | arath bīchār paramārath kai rājanīt chhatrapat chhimā chhatr chhāiā chhab chhāj hai | ānad samūh sukh sānt parajā prasann jagamag jot anahad dhun bāj hai |246|
Continence and truth the throne, natural ease and contentment the minister, dharma and patience the flag — the unshaken realm. Dwelling in the city of Shiva, mercy the bride he weds; fortune the steward, love the food, all things well set. The thought of the meaning, of the highest good, his statecraft; the sovereign, forgiveness his parasol, its shade a beauty. A gathering of all bliss, peace and joy, the people glad — the shimmering Light, the unstruck sound resounding.
ਪਾਂਚੋ ਮੁੰਦ੍ਰਾ ਚਕ੍ਰ ਖਟ ਭੇਦਿ ਚਕ੍ਰਵੇ ਕਹਾਏ ਉਲੰਘਿ ਤ੍ਰਿਬੇਨੀ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਜਾਨੇ ਹੈ ॥ ਨਵ ਘਰ ਜੀਤਿ ਨਿਜ ਆਸਨ ਸਿੰਘਾਸਨ ਮੈ ਨਗਰ ਅਗਮ ਪੁਰ ਜਾਇ ਠਹਿਰਾਨੇ ਹੈ ॥ ਆਨ ਸਰ ਤਿਆਗਿ ਮਾਨਸਰ ਨਿਹਚਲ ਹੰਸ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਬਿਸਮਾਹਿ ਬਿਸਮਾਨੇ ਹੈ ॥ ਉਨਮਨ ਮਗਨ ਗਗਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਬਾਜਤ ਨੀਸਾਨ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਬਿਸਰਾਨੇ ਹੈ ॥੨੪੭॥
pāñcho mundrā chakr khaṭ bhed chakrave kahāe ulaṅgh tribenī trikuṭī trikāl jāne hai | nav ghar jīt nij āsan siṅghāsan mai nagar agam pur jāi ṭhahirāne hai | ān sar tiāg mānasar nihachal hans param nidhān bisamāh bisamāne hai | unaman magan gagan anahad dhun bājat nīsān giān dhiān bisarāne hai |247|
The five seals, the six chakras pierced, he is called sovereign; crossing the confluence and the three-fold knot, he knows the three times. Conquering the nine gates, on his own throne, his true seat, he goes and rests in the unreachable city. Leaving all other pools for Mansarovar, the steady swan is lost in the wonder of the supreme treasure. Absorbed in the state beyond the mind, in the inner sky, the unstruck drum sounds; knowledge and meditation themselves are forgotten.
ਅਵਘਟ ਉਤਰਿ ਸਰੋਵਰਿ ਮਜਨੁ ਕਰੈ ਜਪਤ ਅਜਪਾ ਜਾਪੁ ਅਨਭੈ ਅਭਿਆਸੀ ਹੈ ॥ ਨਿਝਰ ਅਪਾਰ ਧਾਰ ਬਰਖਾ ਅਕਾਸ ਬਾਸ ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਅਨਹਦ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹੈ ॥ ਆਤਮ ਅਵੇਸ ਪਰਮਾਤਮ ਪ੍ਰਵੇਸ ਕੈ ਅਧਿਆਤਮ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਦਾਸੀ ਹੈ ॥ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਜਗ ਜੀਵਨ ਜੁਗਤਿ ਜਾਨੀ ਸਲਿਲ ਕਮਲ ਗਤਿ ਮਾਇਆ ਮੈ ਉਦਾਸੀ ਹੈ ॥੨੪੮॥
avaghaṭ utar sarovar majan karai japat ajapā jāp anabhai abhiāsī hai | nijhar apār dhār barakhā akās bās jagamag jot anahad abināsī hai | ātam aves paramātam praves kai adhiātam giān dhiān ridh sidh nidh dāsī hai | jīvan mukat jag jīvan jugat jānī salil kamal gat māiā mai udāsī hai |248|
Descending the hard pass, he bathes in the pool, chanting the unspoken chant, practising fearless awareness. The endless boundless stream rains down, a dweller in the sky, the shimmering Light, the unstruck, the undying. The soul entering in, the Supreme Soul entered, the knowledge of the spirit — powers, attainments and treasures his handmaids. Freed while still living, he has known the art of the world's life — the lotus's way in water, detached amid Maya.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਰਨਿ ਗੁਰ ਕੰਚਨ ਭਏ ਮਨੂਰ ਕੰਚਨ ਪਾਰਸ ਭਏ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸ ਕੈ ॥ ਬਾਇਸ ਭਏ ਹੈ ਹੰਸ ਹੰਸ ਤੇ ਪਰਮ ਹੰਸ ਚਰਨ ਕਮਲ ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ ਸੁ ਰਸ ਕੈ ॥ ਸੇਂਬਲ ਸਕਲ ਫਲ ਸਕਲ ਸੁਗੰਧ ਬਾਂਸ ਸੂਕਰੀ ਸੈ ਕਾਮਧੇਨ ਕਰੁਨਾ ਬਰਸ ਕੈ ॥ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਚਰਨ ਰਜ ਮਹਿਮਾ ਅਗਾਧ ਬੋਧ ਲੋਗ ਬੇਦ ਗਿਆਨ ਕੋਟਿ ਬਿਸਮ ਨਮਸ ਕੈ ॥੨੪੯॥
charan kamal saran gur kañchan bhae manūr kañchan pāras bhae pāras paras kai | bāis bhae hai hans hans te param hans charan kamal charanāmrit su ras kai | sembal sakal phal sakal sugandh bāns sūkarī sai kāmadhen karunā baras kai | srī gur charan raj mahimā agādh bodh log bed giān koṭ bisam namas kai |249|
At the refuge of the Guru's lotus-feet, iron-slag became gold, and gold became touchstone at the touchstone's touch. Crows became swans, and swans the supreme swan, by the sweet nectar-taste of the lotus-feet. The silk-cotton bore all fruit, the bamboo all fragrance; the sow became a wish-cow, raining down mercy. The glory of the dust of the beloved Guru's feet is wisdom past all measure — the knowledge of people and Vedas bows, a million times, in wonder.
ਕੋਟਨਿ ਕੋਟਾਨਿ ਅਸਚਰਜ ਅਸਚਰਜ ਮੈ ਕੋਟਨਿ ਕੋਟਾਨਿ ਬਿਸਮਾਦਿ ਬਿਸਮਾਦ ਹੈ ॥ ਅਦਭੁਤ ਪਰਮਦਭੁਤ ਹੁਇ ਕੋਟਾਨਿ ਕੋਟਿ ਗਦ ਗਦ ਹੋਤ ਕੋਟਿ ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਹੈ ॥ ਕੋਟਨਿ ਕੋਟਾਨਿ ਉਨਮਨੀ ਗਨੀ ਜਾਤ ਨਹੀ ਕੋਟਨਿ ਕੋਟਾਨਿ ਕੋਟਿ ਸੁੰਨ ਮੰਡਲਾਦਿ ਹੈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧ ਸੰਗਿ ਅੰਤ ਕੈ ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਭੁ ਆਦਿ ਪਰਮਾਦਿ ਹੈ ॥੨੫੦॥
koṭan koṭān asacharaj asacharaj mai koṭan koṭān bisamād bisamād hai | adabhut paramadabhut hui koṭān koṭ gad gad hot koṭ anahad nād hai | koṭan koṭān unamanī ganī jāt nahī koṭan koṭān koṭ sunn maṇḍalād hai | guramukh sabad surat liv sādh saṅg ant kai anant prabh ād paramād hai |250|
A million million astonishments within astonishment; a million million wonders within wonder. Marvel beyond marvels, a million million-fold, the heart brimming over, a million unstruck strains. A million million states beyond the mind, past all counting; a million million million realms of the Void. The Gurmukh, his mind on the Word in the holy company — endless past the end, the Lord, first before the first.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧ ਸੰਗ ਉਲਟਿ ਪਵਨ ਮਨ ਮੀਨ ਕੀ ਚਪਲ ਹੈ ॥ ਸੋਹੰ ਸੋ ਅਜਪਾ ਜਾਪ ਚੀਨੀਅਤ ਆਪਾ ਆਪ ਉਨਮਨੀ ਜੋਤਿ ਕੋ ਉਦੋਤ ਹੁਇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ ॥ ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਬਿਸਮਾਦ ਰੁਨ ਝੁਨ ਸੁਨਿ ਨਿਝਰ ਝਰਨਿ ਬਰਖਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲ ਹੈ ॥ ਅਨਭੈ ਅਭਿਆਸ ਕੋ ਪ੍ਰਗਾਸ ਅਸਚਰਜ ਮੈ ਬਿਸਮ ਬਿਸ੍ਵਾਸ ਬਾਸ ਬ੍ਰਹਮ ਸਥਲ ਹੈ ॥੨੫੧॥
guramukh sabad surat liv sādh saṅg ulaṭ pavan man mīn kī chapal hai | sohan so ajapā jāp chīnīat āpā āp unamanī jot ko udot hui prabal hai | anahad nād bisamād run jhun sun nijhar jharan barakhā ammrit jal hai | anabhai abhiās ko pragās asacharaj mai bisam bisvās bās braham sathal hai |251|
The Gurmukh, his mind on the Word in the holy company, steadying the breath, the mind's fish-like restlessness stilled. 'I am He,' the unspoken chant is recognised; the Self, the Light beyond the mind, dawns and grows strong. The unstruck sound, a wonder, its ringing heard; the endless stream pours down its nectar-water. The dawning of fearless practice, a wonder — a marvel-filled faith, a dwelling in the seat of Brahm.
ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਰਸ ਸਮ ਦਰਸ ਧਿਆਨ ਧਾਰਿ ਦੁਬਿਧਾ ਨਿਵਾਰਿ ਏਕ ਟੇਕ ਗਹਿ ਲੀਜੀਐ ॥ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਸਤੁਤਿ ਨਿੰਦਾ ਛਾਡਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਬੀਚਾਰਿ ਮੌਨ ਬ੍ਰਤ ਕੀਜੀਐ ॥ ਜਗ ਜੀਵਨ ਮੈ ਜਗੁ ਜਗ ਜਗਜੀਵਨ ਕੈ ਜਾਨੀਐ ਜੀਵਨ ਮੂਲ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਜੀਜੀਐ॥ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਅਉ ਅਨੇਕ ਏਕ ਸਰਬ ਮੈ ਬ੍ਰਹਮ ਬਿਬੇਕ ਟੇਕ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਪੀਜੀਐ ॥੨੫੨॥
drisaṭ daras sam daras dhiān dhār dubidhā nivār ek ṭek gah lījīai | sabad surat liv asatut nindā chhāḍ akath kathā bīchār maun brat kījīai | jag jīvan mai jag jag jagajīvan kai jānīai jīvan mūl jug jug jījīai | ek hī anek au anek ek sarab mai braham bibek ṭek prem ras pījīai |252|
Fixing sight and darshan and an equal-eyed meditation, ending double-mindedness, grasp the one support. The mind on the Word, casting off praise and blame, contemplating the untellable tale, take the vow of silence. Know the world in the Life of the world, the world's Life in the world — the root of life; live it, age upon age. The One and the many, the many and the One, in all — the discernment of Brahm your support, drink the taste of love.
ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਕਤ ਆਵਤ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਸੁ ਕਹਿ ਕੈਸੇ ਕੈ ਸੁਨਾਈਐ ॥ ਅਲਖ ਅਪਾਰ ਕਿਧੌ ਪਾਈਅਤਿ ਪਾਰੁ ਕੈਸੇ ਦਰਸੁ ਅਦਰਸ ਕੋ ਕੈਸੇ ਕੈ ਦਿਖਾਈਐ ॥ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਅਗਹੁ ਗਹੀਐ ਧੌ ਕੈਸੇ ਨਿਰਲੰਬੁ ਕਉਨ ਅਵਲੰਬ ਠਹਿਰਾਈਐ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੰਧਿ ਮਿਲੈ ਸੋਈ ਜਾਨੈ ਜਾ ਮੈ ਬੀਤੈ ਬਿਸਮ ਬਿਦੇਹ ਜਲ ਬੂੰਦ ਹੁਇ ਸਮਾਈਐ ॥੨੫੩॥
abigat gat kat āvat antar gat akath kathā su kah kaise kai sunāīai | alakh apār kidhau pāīat pār kaise daras adaras ko kaise kai dikhāīai | agam agochar agahu gahīai dhau kaise niralamb kaun avalamb ṭhahirāīai | guramukh sandh milai soī jānai jā mai bītai bisam bideh jal būnd hui samāīai |253|
The unseen state — whence does it come into the inner being? The untellable tale — how could one speak and tell it? The Unseen, the boundless — how could its far shore be reached; the seen and the unseen darshan — how could it be shown? The unreachable, the imperceptible, the ungraspable — how to grasp it; the propless — on what prop could it be steadied? Where the Gurmukh meets, only he knows it in whom it passes — filled with wonder, bodiless, merging as a drop in water.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸਾਧ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਬਿਬੇਕ ਹੈ ॥ ਰੂਪ ਕੈ ਅਨੂਪ ਰੂਪ ਅਤਿ ਅਸਚਰਜ ਮੈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਰਸ ਲਿਵ ਟਰਤ ਨ ਟੇਕ ਹੈ ॥ ਰਾਗ ਨਾਦ ਬਾਦ ਬਿਸਮਾਦ ਕੀਰਤਨ ਸਮੈ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗਿਆਨ ਗੋਸਟਿ ਅਨੇਕ ਹੈ ॥ ਭਾਵਨੀ ਭੈ ਭਾਇ ਚਾਇ ਚਾਹ ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ ਕੀ ਆਸ ਪ੍ਰਿਅ ਸਦੀਵ ਅੰਗ ਸੰਗ ਜਾਵਦੇਕ ਹੈ ॥੨੫੪॥
guramukh sabad surat sādh saṅg mil pūran braham prem bhagat bibek hai | rūp kai anūp rūp at asacharaj mai drisaṭ daras liv ṭarat na ṭek hai | rāg nād bād bisamād kīratan samai sabad surat giān gosaṭ anek hai | bhāvanī bhai bhāi chāi chāh charanāmrit kī ās pria sadīv aṅg saṅg jāvadek hai |254|
The Gurmukh, his mind on the Word, meeting the holy company — the perfect Brahm, the discernment of love and devotion. A form past all form, an utter wonder; his gaze fixed on the darshan, the support that does not slip. Melody, sound and song, the wonder of kirtan; the Word held in the mind, knowledge, discourse of many kinds. Loving devotion, awe, love and eager longing, the hope of the foot-nectar — the Beloved's presence, limb to limb, forever.
ਹੋਮ ਜਗ ਨਈਬੇਦ ਕੈ ਪੂਜਾ ਅਨੇਕ ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਅਨੇਕ ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਕੈ ॥ ਜਲ ਥਲ ਗਿਰਿ ਤਰੁ ਤੀਰਥ ਭਵਨ ਭੂਅ ਹਿਮਾਚਲ ਧਾਰਾ ਅਗ੍ਰ ਅਰਪਨ ਪ੍ਰਾਨ ਕੈ ॥ ਰਾਗ ਨਾਦ ਬਾਦ ਸਾਅੰਗੀਤ ਬੇਦ ਪਾਠ ਬਹੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਸਾਧਿ ਕੋਟਿ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ਕੈ ॥ ਚਰਨ ਸਰਨ ਗੁਰ ਸਿਖ ਸਾਧ ਸੰਗਿ ਪਰਿ ਵਾਰਿ ਡਾਰਉ ਨਿਗ੍ਰਹ ਹਠ ਜਤਨ ਕੋਟਾਨਿ ਕੈ ॥੨੫੫॥
hom jag naībed kai pūjā anek jap tap sañjam anek punn dān kai | jal thal gir tar tīrath bhavan bhūa himāchal dhārā agr arapan prān kai | rāg nād bād sāaṅgīt bed pāṭh bahu sahaj samādh sādh koṭ jog dhiān kai | charan saran gur sikh sādh saṅg par vār ḍārau nigrah haṭh jatan koṭān kai |255|
Fire-offerings, sacrifices, oblations and countless worships, countless chants, austerities, restraints, charities and gifts; land and water, mountain and tree, holy place and shrine, the earth, the Himalayan streams, the offering of one's very life; melody, sound and sacred music, endless readings of the Veda, natural trance perfected, a million yogas and meditations — all this I offer up and cast away for the refuge of the Guru's feet, the company of the Guru's Sikhs and saints, above a million forced austerities and stubborn feats.
ਮਧੁਰ ਬਚਨ ਸਮਸਰਿ ਨ ਪੁਜਸਿ ਮਧੁ ਕਰਕ ਸਬਦ ਸਰਿ ਬਿਖੁ ਨ ਬਿਖਮ ਹੈ ॥ ਮਧੁਰ ਬਚਨ ਸੀਤਲਤਾ ਮਿਸਟਾਨ ਪਾਨ ਕਰਕ ਸਬਦ ਸ ਤਪਤ ਕਟੁ ਕਮ ਹੈ ॥ ਮਧੁਰ ਬਚਨ ਕੈ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਅਉ ਸੰਤੋਖ ਸਾਂਤਿ ਕਰਕ ਸਬਦ ਅਸੰਤੋਖ ਦੋਖ ਸ੍ਰਮ ਹੈ ॥ ਮਧੁਰ ਬਚਨ ਲਗਿ ਅਗਮ ਸੁਗਮ ਹੋਇ ਕਰਕ ਸਬਦ ਲਗਿ ਸੁਗਮ ਅਗਮ ਹੈ ॥੨੫੬॥
madhur bachan samasar na pujas madh karak sabad sar bikh na bikham hai | madhur bachan sītalatā misaṭān pān karak sabad sa tapat kaṭ kam hai | madhur bachan kai tripat au santokh sānt karak sabad asantokh dokh sram hai | madhur bachan lag agam sugam hoi karak sabad lag sugam agam hai |256|
No poison is as bitter as harsh words, and nothing equals the honey of a sweet word. A sweet word is coolness, sweets and drink; a harsh word is burning, bitter and mean. A sweet word brings fullness, contentment and peace; a harsh word brings discontent, fault and strife. By a sweet word the unreachable grows easy; by a harsh word the easy grows unreachable.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸਾਧ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਭਾਨ ਗਿਆਨ ਜੋਤਿ ਕੋ ਉਦੋਤ ਪ੍ਰਗਟਾਇਓ ਹੈ ॥ ਨਾਭ ਸਰਵਰ ਬਿਖੈ ਬ੍ਰਹਮ ਕਮਲ ਦਲ ਹੋਇ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਬਿਮਲ ਜਲ ਛਾਇਓ ਹੈ ॥ ਮਧੁ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਪ੍ਰੇਮ ਪਰਿਪੂਰਨ ਕੈ ਮਨੁ ਮਧੁਕਰ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਸਮਾਇਓ ਹੈ ॥ ਅਕਥ ਕਥਾ ਬਿਨੋਦ ਮੋਦ ਅਮੋਦ ਲਿਵ ਉਨਮਨ ਹੋਇ ਮਨੋਦ ਅਨਤ ਨ ਧਾਇਓ ਹੈ ॥੨੫੭॥
guramukh sabad surat sādh saṅg mil bhān giān jot ko udot pragaṭāio hai | nābh saravar bikhai braham kamal dal hoi praphulit bimal jal chhāio hai | madh makarand ras prem paripūran kai man madhukar sukh sampaṭ samāio hai | akath kathā binod mod amod liv unaman hoi manod anat na dhāio hai |257|
The Gurmukh, his mind on the Word in the holy company, made the Light of the sun of knowledge dawn and shine. In the navel-pool the lotus-petals of Brahm break into bloom, spread over the pure clear water. Filled full with the honey-nectar taste of love, the bee-mind folds into the cup of bliss. The untellable tale of delight, joy upon joy, love risen beyond the mind — the mind runs nowhere else.
ਜੈਸੇ ਕਾਚੋ ਪਾਰੋ ਮਹਾ ਬਿਖਮ ਖਾਇਓ ਨ ਜਾਇ ਮਾਰੇ ਨਿਹਕਲੰਕ ਹੁਇ ਕਲੰਕਨ ਮਿਟਾਵਈ ॥ ਤੈਸੇ ਮਨ ਸਬਦ ਬੀਚਾਰਿ ਮਾਰਿ ਹਉਮੈ ਮੇਟਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੁਇ ਬਿਕਾਰਨ ਘਟਾਵਈ ॥ ਸਾਧੁ ਸੰਗਿ ਅਧਮੁ ਅਸਾਧੁ ਹੁਇ ਮਿਲਤ ਚੂਨਾ ਜਿਉ ਤੰਬੋਲ ਰਸੁ ਰੰਗੁ ਪ੍ਰਗਟਾਵਈ ॥ ਤੈਸੇ ਹੀ ਚੰਚਲ ਚਿਤ ਭ੍ਰਮਤ ਚਤੁਰ ਕੁੰਟ ਚਰਨ ਕਮਲ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਸਮਾਵਈ ॥੨੫੮॥
jaise kācho pāro mahā bikham khāio na jāi māre nihakalaṅk hui kalaṅkan miṭāvaī | taise man sabad bīchār mār haumai meṭ paraupakārī hui bikāran ghaṭāvaī | sādh saṅg adham asādh hui milat chūnā jiu tambol ras raṅg pragaṭāvaī | taise hī chañchal chit bhramat chatur kuṇṭ charan kamal sukh sampaṭ samāvaī |258|
As raw quicksilver, most hard, cannot be swallowed, yet, once killed, becomes flawless and wipes away all stains — so, contemplating the mind with the Word, slaying ego, one becomes a doer of good and lessens all corruption. In the holy company the base and unholy, meeting, like lime with the betel, break into a red taste and colour. So the fickle mind, wandering the four quarters, folds into the cup of bliss of the lotus-feet.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗ ਹੁਇ ਧਾਵਤ ਬਰਜਿ ਰਾਖੈ ਸਹਜਿ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਧਾਮ ਨਿਹਚਲ ਬਾਸੁ ਹੈ ॥ ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਰਜ ਰੂਪ ਕੈ ਅਨੂਪ ਊਪ ਦਰਸੁ ਦਰਸਿ ਸਮ ਦਰਸਿ ਪ੍ਰਗਾਸ ਹੈ ॥ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਬਜਰ ਕਪਾਟ ਖੁਲੇ ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਬਿਸਮਾਦ ਕੋ ਬਿਸਵਾਸੁ ਹੈ ॥ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਨੀ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਕੈ ਅਲੇਖ ਭਏ ਪਰਦਛਨਾ ਕੈ ਸੁਖ ਦਾਸਨ ਕੇ ਦਾਸ ਹੈ ॥੨੫੯॥
guramukh mārag hui dhāvat baraj rākhai sahaj bisrām dhām nihachal bās hai | charan saran raj rūp kai anūp ūp daras daras sam daras pragās hai | sabad surat liv bajar kapāṭ khule anahad nād bisamād ko bisavās hai | ammrit bānī alekh lekh kai alekh bhae paradachhanā kai sukh dāsan ke dās hai |259|
On the Gurmukh's path, the running mind held still, in natural ease, a steady, unshaken home. At the refuge of the feet, the dust, of matchless beauty, the darshan shining forth an equal vision through all. His mind on the Word, the diamond-hard doors flung open, the unstruck sound, a wonder, a certainty won. The nectar-Word, past all writing, made him past all record — in his rounds of reverence, the joy of the slave of the slaves.
ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਰੂਪ ਰੰਗ ਅੰਗ ਅੰਗ ਛਬਿ ਦੇਹ ਕੈ ਬਿਦੇਹ ਅਉ ਸੰਸਾਰੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਹੈ ॥ ਦਰਸ ਦਰਸਿ ਸਮਦਰਸਿ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੀ ਹੈ ॥ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਪਰਵੇਸ ਲੇਖ ਕੈ ਅਲੇਖ ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਕੈ ਬਿਕਾਰੀ ਉਪਕਾਰੀ ਹੈ ॥ ਪ੍ਰਦਛਨਾ ਕੈ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਪਰਿਕ੍ਰਿਮਾਦਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਅਗ੍ਰਭਾਗ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ॥੨੬੦॥
gurasikh sādh rūp raṅg aṅg aṅg chhab deh kai bideh au sansārī niraṅkārī hai | daras daras samadaras braham dhiān sabad surat gur braham bīchārī hai | gur upades paraves lekh kai alekh charan saran kai bikārī upakārī hai | pradachhanā kai brahamādik parikrimād pūran braham agrabhāg āgiākārī hai |260|
The Guru's Sikh, holy, his form and colour, beauty in every limb — the body made bodiless, the worldly made the Formless One's. Sight, darshan and an equal eye, the meditation of Brahm; his mind on the Word, the Guru, the contemplation of Brahm. The Guru's teaching entered, and made him past all record; at the refuge of the feet, the corrupt made a doer of good. In his reverence, Brahma and the rest make their circling — before the perfect Brahm, obedient.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗ ਹੁਇ ਭ੍ਰਮਨ ਕੋ ਭ੍ਰਮ ਖੋਇਓ ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਗੁਰ ਏਕ ਟੇਕ ਧਾਰੀ ਹੈ ॥ ਦਰਸ ਦਰਸਿ ਸਮਦਰਸਿ ਧਿਆਨ ਧਾਰਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਕੈ ਸੰਸਾਰੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਹੈ ॥ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਾ ਕਰਿ ਸੁਰਿ ਨਰ ਸੇਵਕ ਹੈ ਮਾਨਿ ਗੁਰ ਆਗਿਆ ਸਭਿ ਜਗੁ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ॥ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਨ ਪ੍ਰਾਨਪਤਿ ਸਰਬ ਨਿਧਾਨ ਦਾਨ ਪਾਰਸ ਪਰਸਿ ਗਤਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੈ ॥੨੬੧॥
guramukh mārag hui bhraman ko bhram khoio charan saran gur ek ṭek dhārī hai | daras daras samadaras dhiān dhār sabad surat kai sansārī niraṅkārī hai | satigur sevā kar sur nar sevak hai mān gur āgiā sabh jag āgiākārī hai | pūjā prān prānapat sarab nidhān dān pāras paras gat paraupakārī hai |261|
On the Gurmukh's path, the delusion of wandering lost, at the refuge of the Guru's feet he holds the one support. Fixing sight, darshan and an equal-eyed meditation, by his mind on the Word the worldly is made the Formless One's. Serving the True Guru, gods and men are his servants; obeying the Guru's command, the whole world obeys him. His worship his very life, the Lord of breath, the giver of every treasure — touching the touchstone, his state a doer of good.
ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਮਿਹਮਾ ਕਹੈ ਸੁ ਥੋਰੀ ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਦਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਹੈ ॥ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰੁ ਪੂਰਨ ਸਰਬ ਮਈ ਨਿੰਦਾ ਕਰੀਐ ਸੁ ਕਾਂ ਕੀ ਨਮੋ ਨਮੋ ਹੇਤ ਹੈ ॥ ਤਾਹੀ ਤੇ ਬਿਵਰਜਿਤ ਅਸਤੁਤਿ ਨਿੰਦਾ ਦੋਊ ਅਕਥ ਕਥਾ ਬੀਚਾਰਿ ਮੋਨਿ ਬ੍ਰਤ ਲੇਤ ਹੈ ॥ ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਸੁਧਿ ਕਰਿ ਦੇਹ ਕੈ ਬਿਦੇਹ ਭਏ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਗਤਿ ਬਿਸਮ ਸੁਚੇਤ ਹੈ ॥੨੬੨॥
pūran braham gur mihamā kahai su thorī kathanī badanī bād net net net hai | pūran braham gur pūran sarab maī nindā karīai su kān kī namo namo het hai | tāhī te bivarajit asatut nindā doū akath kathā bīchār mon brat let hai | bāl budh sudh kar deh kai bideh bhae jīvan mukat gat bisam suchet hai |262|
To tell the glory of the perfect Brahm, the Guru, is to tell too little; speech and telling are in vain — 'not this, not this, not this.' The perfect Brahm, the Guru, whole and all-pervading — whom, then, could one slander, when all is worthy of homage? So, forbidding both praise and blame, contemplating the untellable tale, one takes the vow of silence. Making the mind child-like and pure, the body made bodiless — freed while still living, a wondrous, wakeful state.
ਗੁਰਸਿਖ ਸੰਗਤਿ ਮਿਲਾਪ ਕੋ ਪ੍ਰਤਾਪੁ ਅਤਿ ਪ੍ਰੇਮ ਕੈ ਪਰਸਪਰ ਬਿਸਮ ਸਥਾਨ ਹੈ ॥ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਰਸ ਕੈ ਦਰਸ ਕੈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਹਰੀ ਹੇਰਤ ਹਿਰਾਤ ਸੁਧਿ ਰਹਤ ਨ ਧਿਆਨ ਹੈ ॥ ਸਬਦ ਕੈ ਸੁਰਤਿ ਸੁਰਤਿ ਕੈ ਸਬਦ ਹਰੇ ਕਹਤ ਸੁਨਤ ਗਤਿ ਰਹਤ ਨ ਗਿਆਨ ਹੈ ॥ ਅਸਨ ਬਸਨ ਤਨ ਮਨ ਬਿਸਿਮਰਨ ਹੁਇ ਦੇਹ ਕੈ ਬਿਦੇਹ ਉਨਮਨ ਮਧੁ ਪਾਨ ਹੈ ॥੨੬੩॥
gurasikh saṅgat milāp ko pratāp at prem kai parasapar bisam sathān hai | drisaṭ daras kai daras kai drisaṭ harī herat hirāt sudh rahat na dhiān hai | sabad kai surat surat kai sabad hare kahat sunat gat rahat na giān hai | asan basan tan man bisimaran hui deh kai bideh unaman madh pān hai |263|
The power of meeting in the Guru's Sikh company is great — a wondrous place, in love, one with another. Sight taken by the darshan, darshan by the sight — beholding, one is lost, no awareness, no meditation left. The Word taken by awareness, awareness by the Word — speaking and hearing, the state remains, no knowledge left. Food, clothing, body and mind all forgotten, the body made bodiless, drinking the honey beyond the mind.
ਜੈਸੇ ਲਗ ਮਾਤ੍ਰ ਹੀਨ ਪੜਤ ਅਉਰ ਕਉ ਅਉਰ ਪਿਤਾ ਪੂਤ ਪੂਤ ਪਿਤਾ ਸਮਸਰਿ ਜਾਨੀਐ ॥ ਸੁਰਤਿ ਬਿਹੂਨ ਜੈਸੇ ਬਾਵਰੋ ਬਖਾਨੀਅਤ ਅਉਰ ਕਹੇ ਅਉਰ ਕਛੁ ਹਿਰਦੈ ਮੈ ਆਨੀਐ ॥ ਜੈਸੇ ਗੁੰਗ ਸਭਾ ਮਧਿ ਕਹਿ ਨ ਸਕਤ ਬਾਤ ਬੋਲਤ ਹਸਾਇ ਹੋਇ ਬਚਨ ਬਿਧਾਨੀਐ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗ ਮੈ ਮਨਮੁਖ ਥਕਤ ਹੁਇ ਲਗਨ ਸਗਨ ਮਾਨੇ ਕੈਸੇ ਮਨ ਮਾਨੀਐ ॥੨੬੪॥
jaise lag mātr hīn paṛat aur kau aur pitā pūt pūt pitā samasar jānīai | surat bihūn jaise bāvaro bakhānīat aur kahe aur kachh hiradai mai ānīai | jaise guṅg sabhā madh kah na sakat bāt bolat hasāi hoi bachan bidhānīai | guramukh mārag mai manamukh thakat hui lagan sagan māne kaise man mānīai |264|
As one who reads without the vowel-marks makes 'other' of 'other,' taking father for son and son for father as the same; as the witless one is called a madman — told one thing, he holds another in his heart; as the mute in the assembly cannot speak his word, and, speaking, becomes a jest, his speech a muddle — so the self-willed one, spent upon the Gurmukh's path, trusting to omens and signs, how could his mind be content?
ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਛਬਿ ਰੂਪ ਰੰਗ ਸੋਭਾ ਨਿਧਿ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਕੋਟਿ ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਕੈ ॥ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਰਾਜ ਭਾਗ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਪ੍ਰਤਾਪੁ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਸੁਖ ਆਨੰਦ ਉਦੋਤ ਕੈ ॥ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਰਾਗ ਨਾਦ ਬਾਦ ਗਿਆਨ ਗੁਨ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਜੋਗ ਭੋਗ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਕੈ ॥ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਤਿਲ ਮਹਿਮਾ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਨਮੋ ਨਮੋ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਰਸ ਸਬਦ ਸ੍ਰੋਤ ਕੈ ॥੨੬੫॥
koṭin koṭān chhab rūp raṅg sobhā nidh koṭin koṭān koṭ jagamag jot kai | koṭin koṭān rāj bhāg prabhutā pratāp koṭin koṭān sukh ānand udot kai | koṭin koṭān rāg nād bād giān gun koṭin koṭān jog bhog ot pot kai | koṭin koṭān til mahimā agādh bodh namo namo drisaṭ daras sabad srot kai |265|
A million million beauties, forms, colours, stores of glory; a million million million shimmering Lights. A million million realms and fortunes, lordships and power; a million million joys and blisses dawning. A million million melodies, sounds, songs, knowledges and virtues; a million million yogas and pleasures, warp and weft. A million million-fold the glory of a single sesame-seed, wisdom past all measure — homage, homage to the sight, the darshan, the hearing of the Word.
ਅਹਿਨਿਸਿ ਭ੍ਰਮਤ ਕਮਲ ਕੁਮਦਨੀ ਕੋ ਸਸਿ ਮਿਲਿ ਬਿਛਰਤ ਸੋਗ ਹਰਖ ਬਿਆਪਹੀ ॥ ਰਵਿ ਸਸਿ ਉਲੰਘਿ ਸਰਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਗਹੀ ਚਰਨ ਕਮਲ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਮਿਲਾਪਹੀ ॥ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਨਿਜ ਆਸਨ ਸੁਬਾਸਨ ਕੈ ਮਧੁ ਮਕਰੰਦ ਰਸੁ ਲੁਭਿਤ ਅਜਾਪਹੀ ॥ ਤ੍ਰਿਗੁਨ ਅਤੀਤ ਹੁਇ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਨਿਹਕਾਮ ਧਾਮ ਉਨਮਨ ਮਗਨ ਅਨਾਹਦ ਅਲਾਪਹੀ ॥੨੬੬॥
ahinis bhramat kamal kumadanī ko sas mil bichharat sog harakh biāpahī | rav sas ulaṅgh saran satigur gahī charan kamal sukh sampaṭ milāpahī | sahaj samādh nij āsan subāsan kai madh makarand ras lubhit ajāpahī | trigun atīt hui bisrām nihakām dhām unaman magan anāhad alāpahī |266|
Day and night the lotus and water-lily wander for the sun and moon, met and parted, gripped by grief and joy. Passing beyond sun and moon, he grasped the refuge of the True Guru; the lotus-feet, the cup of bliss, the meeting-place. Natural trance, the true seat, sweetly fragrant, drawn to the honey-nectar taste, the unspoken chant. Past the three qualities, at rest, the home of desirelessness, absorbed in the state beyond the mind, singing the unstruck strain.
ਰਵਿ ਸਸਿ ਦਰਸ ਕਮਲ ਕੁਮਦਨੀ ਹਿਤ ਭ੍ਰਮਤ ਭ੍ਰਮਤ ਮਨੁ ਸੰਜੋਗੀ ਬਿਓਗੀ ਹੈ ॥ ਤ੍ਰਿਗੁਨ ਅਤੀਤ ਗੁਰੁ ਚਰਨ ਕਮਲ ਰਸ ਮਧੁ ਮਕਰੰਦ ਰੋਗ ਰਹਤ ਅਰੋਗੀ ਹੈ ॥ ਨਿਹਚਲ ਮਕਰੰਦ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਸਹਜ ਧੁਨਿ ਸਬਦ ਅਨਾਹਦ ਕੈ ਲੋਗ ਮੈ ਅਲੋਗੀ ਹੈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਮਹਿਮਾ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਜੋਗ ਭੋਗ ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨ ਪ੍ਰਜੋਗੀ ਹੈ ॥੨੬੭॥
rav sas daras kamal kumadanī hit bhramat bhramat man sañjogī biogī hai | trigun atīt gur charan kamal ras madh makarand rog rahat arogī hai | nihachal makarand sukh sampaṭ sahaj dhun sabad anāhad kai log mai alogī hai | guramukh sukh phal mahimā agādh bodh jog bhog alakh nirañjan prajogī hai |267|
Wandering for the darshan of the sun and moon, the lotus and lily, the mind, met and parted, is joined and severed by turns. Past the three qualities, the Guru's lotus-feet, the taste, the honey-nectar — free of disease, made whole. The steady honey, the cup of bliss, the natural strain, the unstruck Word — in the world, yet apart from it. The Gurmukh's fruit of bliss, its glory wisdom past all measure — yoga and pleasure, the Unseen, the Immaculate, at play.
ਜੈਸੇ ਦਰਪਨ ਬਿਖੈ ਬਦਨੁ ਬਿਲੋਕੀਅਤ ਐਸੇ ਸਰਗੁਨ ਸਾਖੀ ਭੂਤ ਗੁਰ ਧਿਆਨ ਹੈ ॥ ਜੈਸੇ ਜੰਤ੍ਰ ਧੁਨਿ ਬਿਖੈ ਬਾਜਤ ਜੰਤ੍ਰੀ ਕੋ ਮਨੁ ਤੈਸੇ ਘਟ ਘਟ ਗੁਰ ਸਬਦ ਗਿਆਨ ਹੈ ॥ ਮਨ ਬਚ ਕ੍ਰਮ ਜਤ੍ਰ ਕਤ੍ਰ ਸੈਂ ਇਕਤ੍ਰ ਭਏ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਾਸ ਪ੍ਰੇਮ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਹੈ ॥ ਉਨਮਨ ਮਗਨ ਗਗਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਨਿਰਾਲੰਬ ਨਿਰਬਾਨ ਹੈ ॥੨੬੮॥
jaise darapan bikhai badan bilokīat aise saragun sākhī bhūt gur dhiān hai | jaise jantr dhun bikhai bājat jantrī ko man taise ghaṭ ghaṭ gur sabad giān hai | man bach kram jatr katr sain ikatr bhae pūran pragās prem param nidhān hai | unaman magan gagan anahad dhun sahaj samādh nirālamb nirabān hai |268|
As a face is beheld in a mirror, so the meditation on the Guru is the witnessing of the formed. As the player's mind is in the ringing of the instrument, so in each and every heart is the knowledge of the Guru's Word. Mind, word and deed, from here and there, drawn into one — the full unfolding, love, the supreme treasure. Absorbed in the state beyond the mind, in the inner sky, the unstruck sound, natural trance, propless, in freedom.
ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਧਿਆਨ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਰਸ ਮਿਲਿ ਅਤਿ ਅਸਚਰਜ ਮੈ ਹੇਰਤ ਹਿਰਾਏ ਹੈ ॥ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਗਿਆਨ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮਿਲਿ ਮਹਿਮਾ ਮਹਾਤਮ ਨ ਅਲਖ ਲਖਾਏ ਹੈ ॥ ਤਿਲ ਕੀ ਅਤੁਲ ਸੋਭਾ ਤੁਲਤ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰ ਪਾਰ ਕੈ ਅਪਾਰ ਨ ਅਨੰਤ ਅੰਤ ਪਾਏ ਹੈ ॥ ਕੋਟਿਨ ਕੋਟਾਨਿ ਚੰਦ੍ਰ ਭਾਨ ਜੋਤਿ ਕੋ ਉਦੋਤ ਹੋਤ ਬਲਿਹਾਰ ਬਾਰੰਬਾਰ ਨ ਅਘਾਏ ਹੈ ॥੨੬੯॥
koṭin koṭān dhiān drisaṭ daras mil at asacharaj mai herat hirāe hai | koṭin koṭān giān sabad surat mil mahimā mahātam na alakh lakhāe hai | til kī atul sobhā tulat na tulādhār pār kai apār na anant ant pāe hai | koṭin koṭān chandr bhān jot ko udot hot balihār bārambār na aghāe hai |269|
A million million meditations, met with sight and darshan, an utter wonder — beholding, one is lost. A million million knowledges, met with the Word held in the mind — the greatness, the glory, the Unseen, is not shown. The measureless glory of a sesame-seed no scale can weigh; no far shore of the boundless, no end of the endless is found. A million million moons and suns break into light — offered up, again and again, one is never sated.
ਕੋਟਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂਡ ਜਾਂ ਕੇ ਏਕ ਰੋਮ ਅਗ੍ਰਭਾਗਿ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਾਸ ਤਾਸ ਕਹਾ ਧੌ ਸਮਾਵਈ ॥ ਜਾਂ ਕੇ ਏਕ ਤਿਲ ਕੋ ਮਹਾਤਮ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤਿ ਕੈਸੇ ਕਹਿ ਆਵਈ ॥ ਜਾ ਕੇ ਓਅੰਕਾਰ ਕੇ ਬਿਥਾਰ ਕੀ ਅਪਾਰ ਗਤਿ ਸਬਦ ਬਿਬੇਕ ਏਕ ਜੀਹ ਕੈਸੇ ਗਾਵਈ ॥ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਮਹਮਾ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕਰਿ ਆਵਈ ॥੨੭੦॥
koṭ brahamāṇḍ jān ke ek rom agrabhāg pūran pragās tās kahā dhau samāvaī | jān ke ek til ko mahātam agādh bodh pūran braham jot kaise kah āvaī | jā ke oaṅkār ke bithār kī apār gat sabad bibek ek jīh kaise gāvaī | pūran braham gur mahamā akath kathā net net net namo namo kar āvaī |270|
He in a single pore of whom a million universes lie, the full unfolding — where could it be contained? He, the unfathomable wisdom of whose single sesame-seed's glory — how could the Light of the perfect Brahm be told? He, the boundless spread of whose Ik Onkar — how could one tongue, by the discernment of the Word, ever sing it? The glory of the perfect Brahm, the Guru, is an untellable tale — 'not this, not this, not this,' homage, homage.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਲੁਭਿਤ ਹੁਇ ਮਨ ਮਧੁਕਰ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਸਮਾਨੇ ਹੈ ॥ ਪਰਮ ਸੁਗੰਧ ਅਤਿ ਕੋਮਲ ਸੀਤਲਤਾ ਕੈ ਬਿਮਲ ਸਥਲ ਨਿਹਚਲ ਨ ਡੁਲਾਨੇ ਹੈ ॥ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਲਿਵ ਅਨਹਦ ਰੁਨਝੁਨ ਧੁਨਿ ਉਰ ਗਾਨੇ ਹੈ ॥ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਦਾਨ ਆਨ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਬਿਸਰਾਨੇ ਹੈ ॥੨੭੧॥
charan kamal makarand ras lubhit hui man madhukar sukh sampaṭ samāne hai | param sugandh at komal sītalatā kai bimal sathal nihachal na ḍulāne hai | sahaj samādh at agam agādh liv anahad runajhun dhun ur gāne hai | pūran param jot param nidhān dān ān giān dhiān simaran bisarāne hai |271|
Drawn to the nectar-taste of the lotus-feet, the bee-mind folds into the cup of bliss. Of supreme fragrance, most tender, of a cool clearness, on a pure clear ground, steady and unshaken. Natural trance, most unreachable and unfathomable love, the unstruck ringing sung within the heart. The perfect supreme Light, the giver of the supreme treasure — all other knowledge, meditation and remembrance forgotten.
ਰਜ ਤਮ ਸਤ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਭ ਮੋਹ ਹੰਕਾਰ ਹਾਰਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਬਾਨ ਕ੍ਰਾਂਤਿ ਨਿਹਕ੍ਰਾਂਤਿ ਹੈ ॥ ਕਾਮ ਨਿਹਕਾਮ ਨਿਹਕਰਮ ਕਰਮ ਗਤਿ ਆਸਾ ਕੈ ਨਿਰਾਸ ਭਏ ਭ੍ਰਾਂਤਿ ਨਿਹਭ੍ਰਾਂਤਿ ਹੈ ॥ ਸ੍ਵਾਦ ਨਿਹ ਸ੍ਵਾਦ ਅਰੁ ਬਾਦ ਨਿਹ ਬਾਦ ਭਏ ਅਸੰ ਪ੍ਰੇਹ ਨਿਸਪ੍ਰੇਹ ਦੇਹ ਗੇਹ ਪਾਂਤਿ ਹੈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸ ਬਿਸਮ ਬਿਦੇਹ ਸਿਖ ਮਾਇਆ ਮੈ ਉਦਾਸ ਬਾਸ ਏਕਾਕੀ ਏਕਾਂਤਿ ਹੈ ॥੨੭੨॥
raj tam sat kām krodh lobh moh haṅkār hār gur giān bān krānt nihakrānt hai | kām nihakām nihakaram karam gat āsā kai nirās bhae bhrānt nihabhrānt hai | svād nih svād ar bād nih bād bhae asan preh nisapreh deh geh pānt hai | guramukh prem ras bisam bideh sikh māiā mai udās bās ekākī ekānt hai |272|
Rajas, tamas, sattva, lust, anger, greed, attachment and pride — beaten by the arrow of the Guru's knowledge, their revolt turned to release. Desire made desireless, deeds made action-free, hope made hopeless, delusion made undeluded. Taste made tasteless, dispute made undisputed, the craving of the flesh made cravingless, body and home laid low. The Gurmukh, held by the taste of love, filled with wonder, bodiless — the Sikh, amid Maya detached, alone in solitude.
ਪ੍ਰਿਥਮ ਹੀ ਤਿਲ ਬੋਏ ਧੂਰਿ ਮਿਲਿ ਬੂਟੁ ਬਾਧੈ ਏਕ ਸੈ ਅਨੇਕ ਹੋਤ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਮੈ ॥ ਕੋਊ ਲੈ ਚਬਾਇ ਕੋਊ ਖਾਲ ਕਾਢੈ ਰੇਵਰੀ ਕੈ ਕੋਊ ਕਰੈ ਤਿਲਵਾ ਮਿਲਾਇ ਗੁਰ ਬਾਰ ਮੈ ॥ ਕੋਊ ਉਖਲੀ ਡਾਰਿ ਕੂਟਿ ਤਿਲ ਕੁਟ ਕਰੈ ੂ ਕੋਊ ਕੋਲ੍ਹੂ ਪੀਰਿ ਦੀਪ ਦਿਪਤਿ ਅੰਧਿਆਰ ਮੈ ॥ ਜਾ ਕੇ ਏਕ ਤਿਲ ਕੋ ਬੀਚਾਰੁ ਨ ਕਹਿਤ ਆਵੈ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਕਤ ਆਵਤ ਬੀਚਾਰ ਮੈ ॥੨੭੩॥
pritham hī til boe dhūr mil būṭ bādhai ek sai anek hot pragaṭ sansār mai | koū lai chabāi koū khāl kāḍhai revarī kai koū karai tilavā milāi gur bār mai | koū ukhalī ḍār kūṭ til kuṭ karai koū kolhū pīr dīp dipat andhiār mai | jā ke ek til ko bīchār na kahit āvai abigat gat kat āvat bīchār mai |273|
First the sesame is sown; meeting the dust, it takes root, and from one becomes many, plain in the world. One chews it whole, one husks it into sweet-cakes, one makes sesame-brittle in the Guru's court; one pounds it in the mortar to sesame-meal, one presses it in the mill for oil, a lamp to light the dark. He of whose single sesame-seed the thought cannot be told — how could His unseen state ever come into contemplation?
ਰਚਨਾ ਚਰਿਤ੍ਰ ਚਿਤ੍ਰ ਬਿਸਮ ਬਚਿਤ੍ਰ ਪਨ ਏਕ ਚੀਟੀ ਕੋ ਚਰਿਤ੍ਰ ਕਹਤ ਨ ਆਵਈ ॥ ਪ੍ਰਥਮ ਹੀ ਚੀਟੀ ਕੇ ਮਿਲਾਪ ਕੋ ਪ੍ਰਤਾਪੁ ਦੇਖੋ ਸਹਸ ਅਨੇਕ ਏਕ ਬਿਲ ਮੈ ਸਮਾਵਈ ॥ ਅਗ੍ਰਭਾਗੀ ਪਾਛੈ ਏਕੈ ਮਾਰਗਿ ਚਲਤ ਜਾਤ ਪਾਵਤ ਮਿਠਾਸ ਬਾਸੁ ਤਹੀ ਮਿਲਿ ਧਾਵਈ ॥ ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਮਿਲਿ ਤਾਤਕਾਲ ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਰੂਪ ਹੁਇ ਦਿਖਾਵੈ ਚੀਟੀ ਚਿਤ੍ਰ ਅਲਖ ਚਿਤੇਰੈ ਕਤ ਪਾਵਈ ॥੨੭੪॥
rachanā charitr chitr bisam bachitr pan ek chīṭī ko charitr kahat na āvaī | pratham hī chīṭī ke milāp ko pratāp dekho sahas anek ek bil mai samāvaī | agrabhāgī pāchhai ekai mārag chalat jāt pāvat miṭhās bās tahī mil dhāvaī | bhriṅgī mil tātakāl bhriṅgī rūp hui dikhāvai chīṭī chitr alakh chiterai kat pāvaī |274|
The play of creation, a wondrous, marvellous painting — the character of even a single ant cannot be told. See first the power of the ant's meeting: many thousands hold together in one small hole. The forward and the following go by one single path, and, catching a scent of sweetness, all rush toward it. Meeting the bhringi, in an instant it takes the bhringi's form — the ant, the painting: how could the unseen painter be found?
ਰਚਨਾ ਚਰਿਤ੍ਰ ਚਿਤੁ ਬਿਸਮ ਬਚਿਤ੍ਰ ਪਨ ਘਟ ਘਟ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਹੁਇ ਦਿਖਾਏ ਹੈ ॥ ਉਤ ਤੇ ਲਿਖਤ ਇਤ ਪਢਤ ਅੰਤਰਗਤਿ ਇਤ ਹੰੂ ਤੇ ਲਿਖਿ ਪ੍ਰਤਿ ਉਤਰ ਪਠਾਏ ਹੈ ॥ ਉਤ ਤੇ ਸਬਦ ਰਾਗ ਨਾਦ ਕੋ ਪ੍ਰਸੰਨੁ ਕਰਿ ਇਤ ਸੁਨਿ ਸਮਝਿ ਕੈ ਉਤ ਸਮਝਾਏ ਹੈ ॥ ਰਤਨ ਪਰੀਖਿਯਾ ਪੇਖਿ ਪਰਮਿਤਿ ਕੈ ਸੁਨਾਵੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੰਧਿ ਮਿਲੇ ਅਲਖ ਲਖਾਏ ਹੈ ॥੨੭੫॥
rachanā charitr chit bisam bachitr pan ghaṭ ghaṭ ek hī anek hui dikhāe hai | ut te likhat it paḍhat antaragat it hūn te likh prat utar paṭhāe hai | ut te sabad rāg nād ko prasann kar it sun samajh kai ut samajhāe hai | ratan parīkhiyā pekh paramit kai sunāvai guramukh sandh mile alakh lakhāe hai |275|
The play of creation, a wondrous, marvellous painting — in each and every heart the One shows Himself as many. From there He writes, here one reads the inner meaning; from here, too, one writes and sends the reply back. From there the Word, melody and sound, made glad; here one hears and, understanding, makes it understood there. Testing the jewel, beholding, He tells its measure — where the Gurmukh meets, the Unseen is shown.
ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਪੂਰਨ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕੈ ਦੀਨੋ ਸਾਚ ਉਪਦੇਸ ਰਿਦੈ ਨਿਹਚਲ ਮਤਿ ਹੈ ॥ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਨ ਜਲ ਮੀਨ ਭਏ ਪੂਰਨ ਸਰਬ ਮਈ ਪੈ ਘ੍ਰਿਤ ਜੁਗਤਿ ਹੈ ॥ ਸਾਚੁ ਰਿਦੈ ਸਾਚੁ ਦੇਖੈ ਸੁਨੈ ਬੋਲੈ ਗੰਧ ਰਸ ਪੂਰਨ ਪਰਸਪਰ ਭਾਵਨੀ ਭਗਤਿ ਹੈ ॥ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਦ੍ਰੁੁਮ ਸਾਖਾ ਪਤ੍ਰ ਫੂਲ ਫਲ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਮੇਕ ਸਤਿਗੁਰ ਸਤਿ ਹੈ ॥੨੭੬॥
pūran braham gur pūran kripā kai dīno sāch upades ridai nihachal mat hai | sabad surat liv līn jal mīn bhae pūran sarab maī pai ghrit jugat hai | sāch ridai sāch dekhai sunai bolai gandh ras pūran parasapar bhāvanī bhagat hai | pūran braham drum sākhā patr phūl phal ek hī anek mek satigur sat hai |276|
The perfect Brahm, the Guru, in His full grace, gave the true teaching — steadied wisdom in the heart. The mind on the Word, absorbed, a fish in water, whole and all-pervading, yet like ghee in the milk. A true heart sees, hears and speaks the truth; scent and taste made full, in loving devotion, one with another. The perfect Brahm the tree, branch, leaf, flower and fruit — the One and the many made one; the True Guru is true.
ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਸੂਤ੍ਰ ਗਤਿ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਹੈ ॥ ਲੋਚਨ ਸ੍ਰਵਨ ਸ੍ਰੋਤ ਏਕ ਹੀ ਦਰਸ ਸਬਦ ਵਾਰ ਪਾਰ ਕੂਲ ਗਤਿ ਸਰਿਤਾ ਬਿਬੇਕ ਹੈ ॥ ਚੰਦਨ ਬਨਾਸਪਤੀ ਕਨਿਕ ਅਨਿਕ ਧਾਤੁ ਪਾਰਸ ਪਰਸਿ ਜਾਨੀਅਤ ਜਾਵਦੈਕ ਹੈ ॥ ਗਿਆਨ ਗੁਰ ਅੰਜਨ ਨਿਰੰਜਨ ਅੰਜਨ ਬਿਖੈ ਦੁਬਿਧਾ ਨਿਵਾਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਏਕ ਟੇਕ ਹੈ ॥੨੭੭॥
pūran braham gur pūran param jot ot pot sūtr gat ek hī anek hai | lochan sravan srot ek hī daras sabad vār pār kūl gat saritā bibek hai | chandan banāsapatī kanik anik dhāt pāras paras jānīat jāvadaik hai | giān gur añjan nirañjan añjan bikhai dubidhā nivār guramat ek ṭek hai |277|
The perfect Brahm, the Guru, the perfect supreme Light, warp and weft, one thread, the One and the many. Eyes, ears and hearing but one — sight and Word, this shore and that, the bank, the river's discerning course. Sandal and the plants, gold and the many metals, at the touchstone's touch are known as one and the same. The Guru's knowledge is the salve; in the salve, the Immaculate — ending double-mindedness, the Guru's wisdom the one support.
ਦਰਸ ਧਿਆਨ ਲਿਵ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਚਲ ਭਈ ਸਬਦ ਬਿਬੇਕ ਸ੍ਰੁੁਤਿ ਸ੍ਰਵਨ ਅਚਲ ਹੈ ॥ ਸਿਮਰਨ ਮਾਤ੍ਰ ਸੁਧਾ ਜਿਹਬਾ ਅਚਲ ਭਈ ਗੁਰ ਮਤਿ ਅਚਲ ਉਨਮਨ ਅਸਥਲ ਹੈ ॥ ਨਾਸਿਕਾ ਸੁਬਾਸੁ ਕਰ ਕੋਮਲਤਾ ਸੀਤਲਤਾ ਕੈ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਣਾਮ ਪਰਸ ਚਰਨ ਕਮਲ ਹੈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਚਰ ਅਚਰ ਹੁਇ ਅੰਗ ਅੰਗ ਪੰਗ ਸਰਬੰਗ ਬੂੰਦ ਸਾਗਰ ਸਲਿਲ ਹੈ ॥੨੭੮॥
daras dhiān liv drisaṭ achal bhaī sabad bibek srut sravan achal hai | simaran mātr sudhā jihabā achal bhaī gur mat achal unaman asathal hai | nāsikā subās kar komalatā sītalatā kai pūjā praṇām paras charan kamal hai | guramukh panth char achar hui aṅg aṅg paṅg sarabaṅg būnd sāgar salil hai |278|
Fixed in darshan and its meditation, the sight grown still; the discerning Word, the hearing of the ear, grown still. By mere remembrance the nectar-tongue grew still; the Guru's wisdom, unshaken, the ground of the state beyond the mind. The nose its fragrance, the hand's tenderness and coolness, worship and homage — the touch of the lotus-feet. On the Gurmukh's path, the moving and the still, limb by limb, every part fixed in love — the drop, the sea, the water.